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疏钞》卷三下疏解“修悟”时说：“谓以无相修……修即定体也”。隋唐以来，律学对戒体为何迭有争论，是“色”?是“心”?还是“不相应行”?众说难一。“《坛经》摈弃了律学的各种主张，将戒体统一于修体，并定修体...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20402862769.html
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的动作行为：戒体、磁力等 3、为色心双迷者说十八界，即此十八界显示空义 无眼界，乃至无意识界； 六根、六尘、六识名为十八界。不但分出十一种色法，也将心法分为七种（还包括法界中纯心法的部分）。眼识...
林涛 辑
|佛学论文|因明|五明|
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摩诃僧祗律》、《五分律》和《毗尼母论》、《摩德勒伽论》、《善见律毗婆论》、《萨婆多论》、《明了论》。该宗的教理分成戒法、戒体、戒行、戒相四科。该宗由道宣的三传弟子鉴真传到日本。 道宗精通梵文，对佛教...
张云涛
|佛学论文|因明|五明|
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的嫁接，使得戒体被牢靠地建立在心体之上。隋唐以来，律学对戒体为何叠有争论，是“色”?是“心”?还是“不相应行”?众说难一。“《坛经》摈弃了律学的各种主张，将戒体统一于修体，并定修体为无相，使得戒律的...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
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就意业方面而言，要能忍辱、柔顺；此外，起心动念不着相。换言之，在在处处皆要舆佛法相应，舆无相相应，相当於戒体，而戒体即舆实相般若相应。 其次，是亲近「处」，等於戒相、戒条。告诉我们不可以做的事，以及...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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说一切猩镦u法界，探此心源，以得戒体。又详大戒殊胜因缘，亦本于心胜也。《摄论》所谓《毗奈耶瞿沙方广契经》，即是此书。可与晋宋异译及《摄论释》文参读。 《菩萨戒本羯磨》二卷 唐译，《藏要》本。...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
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戒法。 （2）得舍门：其本意是欲就前门戒法，而发得戒体之得舍作分辨。但是，并没有言及得，而是依《瑜伽师地论》〈菩萨地〉就犯四种他胜处法的舍戒作论述。 （3）自受菩萨戒法：在此则是述及不能从他受戒时...
慧沼大师撰
|佛学论文|因明|五明|
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，诠释戒定慧三学，经论可以自由发挥，随个人理解的程度，或宗派的偏好，只要不违如来法印，尽可称性而谈。但是戒律的问题，戒相、戒体，开遮持犯，止持作持，如国家法律条文，事相分明，不能随心所欲，高谈阔论，...
超定法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01054670309.html
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细者难了 我今为汝 拔除其根
第一妙谛 还问汝心 首持五戒（作诸佛子发心持戒想）
勿杀勿盗 勿妄勿淫 酒为之媒 勿使为引 心无染着 戒体清净
上仗佛慈 彼岸即登 初学修戒 由戒而定 ...
王骧陆
|五明研究|
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食古不化的戒律观，这样持戒才真正是合乎佛陀的教法。 □ 戒律是重内在而不是重形式 至于导师对戒体的解释，恒清法师认为这是很特别的。她说：“一般人认为受戒很重要，但导师认为戒是受戒亦得，不受戒亦得的...
陈美玲
|五明研究|
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